Porque un libro de filosofía que pretenda dar respuesta a la pregunta por el Ser, no está completo, sin una profunda deconstrucción del Ser que trae al mundo la pregunta por el Ser. Being and Time fue un buen comienzo, que hizo una deconstrucción fenomenológica del Dasein, su estado-de-arrojo, su Being-in-the-world y la temporalidad del Ser que apunta hacia la Muerte. Pero Heidegger no dio una respuesta completa, no brindó una explicación completa de cómo el Dasein obtiene su Autenticidad (porque no es sólo reconocer que somos un Ser-para-la-muerte) de cómo puede conservarla, y más importante aún, el vaivén que supone la Autenticidad. Cabe destacar, que el propio Heidegger no fue un Dasein auténtico. Otro intento incompleto es Being and Nothingness, donde Sartre es otro ejemplo de Inautenticidad; y entre la mirada, Being in itself, Being for itself, y una libertad que otorga licencia para matar, no puede superar su lectura de Being and Time. Pero la pregunta por el Ser es tan antigua como el arte de filosofar; entonces, tenemos que retornar a los presocráticos, a Platón, a Aristóteles, a Descartes, a Kant, a Spinoza, a Hegel, a Schopenhauer, a Nietzsche, a Marx, a Freud, a Camus, y a muchos otros filósofos y escritores. Porque uno de los principales errores a través de la historia de la filosofía, es pensar que no podemos encontrar respuestas en la literatura, en la psicología, y en todo lo que conforma el estado-de-situado en el que se encuentra el Ser.
En todas las épocas, a través de la historia de la filosofía, nos encontramos con muchos errores y filósofos que no actuaron de una forma altruista. Siempre han existido y existirán las refutaciones, pero es importante entender, que las refutaciones están elaboradas sobre la base de una unión universal filosófica; porque para refutar una postura, primero se necesita esa postura primaria que brinde la oportunidad de ser refutada. Así, la filosofía funciona como una Totalidad filosófica.
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