La baza numeroaselor confuzii existente astazi in dezbaterile religioase si in optiunile indivizilor sta premisa acceptata ca axioma indiscutabila ca, daca Dumnezeu exista, El ar fi acelasi pentru toate religiile, El fiind totodata dincolo de toate imaginile si notiunile pe care si le fac despre El oamenii.
    Dumnezeul crestinilor e diferit de cel al evreilor si musulmanilor si se lasa cunoscut intr-un mod propriu. Este unu, dar intr-un mod special. Este Tata, dar nu este barbat. A vorbit, dar fara sa ne ceara ceva. Iarta, fara a trece peste hotararea libertatii noastre.
    Sunt teme teologico-dogmatice fundamentale ale credintei crestine, pe care Remi Brague le repovesteste cu multa subtilitate si rafinament intelectual in cele sapte capitole ale cartii de fata. Rezultatul e o incantatoare si plina de prospetime apologie a Dumnezeului crestin de care cu siguranta cititorul ortodox inteligent de azi, satul de blocajele ritualiste si de catehismele inepte, se va indragosti fara indoiala inca o data.

    CUPRINS:

Cuvant-inainte
1. Ca sa terminam odata cu „cele trei”
   I. Trei monoteisme?
    • 1. Monoteismul nu e esentialmente religios • 2. Nu sunt decat trei • 3. Monoteismul si politeismul se infrunta? • 4. Adevarata intrebare • 5. Monoteismul islamic • 6. O recunoastere reciproca a monoteismelor?
   II. Trei religii ale lui Avraam?
    • 1. Personajele comune • 2. Acelasi Avraam? • 3. Trei religii ale lui Avraam sau una singura?
   III. Trei religii ale cartii?
    • 1. O expresie inselatoare • 2. Trei carti foarte diferite • 3. Trei raportari la carte • 4. Ideea de revelatie
   IV. Trei religii?
    • 1. Cum anume se disting cele trei religii intre ele? • 2. Trei carti?
Concluzie
 
2. A cunoaste pe Dumnezeu
   I. A cunoaste
    • 1. Ce inseamna „a cunoaste”? • 2. A cunoaste singularul • 3. Cunoasterea de sine, cunoasterea personala, cunoasterea lui Dumnezeu • 4. A cauta in locul bun
   II. Un obiect special
    •1. „Deschide-ti ochiul, si pe cel bun!” • 2. Credinta si cunoastere • 3. A cunoaste un obiect paradoxal • 4. Credinciosie, vointa, iubire
 
3. Un Dumnezeu unu
   I. Unicitatea
    • 1. Monoteismul ca pericol • 2. Redescoperirea politeismului • 3. Dogma trinitara si teologie politica
   II. Unitate
    • 1. „Monoteismul”, o notiune vaga • 2. Unicitate si unitate • 3. Problema concreta
   III. Unirea: modelul uman
    • 1. Legatura iubirii • 2. Iubire si identitate • 3. A-l accepta pe celalalt ca altul
   IV. Unire: modelul trinitar
    • 1. Relatia • 2. A-l institui pe celalalt
Concluzie: Uniti cu Dumnezeu unu?

4. Un Dumnezeu Tata
    • 1. Sexualitate si chip al lui Dumnezeu • 2. Masculinitate si virilitate • 3. Creatie si paternitate • 4. Decuplarea paternitatii si a virilitatii
Concluzie
 
5. Un Dumnezeu care a spus tot
   I. Nu mai e nimic de spus
    • 1. Puterea, sau cuvantul • 2. Un har avar • 3. Religia definitiva • 4. Un Dumnezeu redus la tacere • 5. Discursul Dumnezeului care tace
   II. Tacerea trupului
    • 1. Cine vrea mai mult vrea mai putin • 2. Fara intoarcere • 3. Cuvantul intrupat • 4. Treimea
   III. Dupa tot
    • 1. Ce-i de facut cand totul e spus? • 2. Cuvantul ne apartine • 3. O regula generala
Concluzie
 
6. Un Dumnezeu care nu ne cere nimic
   I. Stiu ce sa fac
    • 1. Amploarea normativului • 2. Ce anume cere Dumnezeu? • 3. Sfarsitul Legii
   II. Asteptarea lui Dumnezeu
    • 1. Modelul vegetal • 2. Vechiul Legamant • 3. Noul Legamant
   III. Raspunzand asteptarii
    • 1. A manca • 2. Credinta • 3. Trufie si umilinta • 4. Sacrificiul/jertfa
Concluzie: „Sensul vietii”
 
7. Un Dumnezeu care iarta pacatele
   I. Cateva clarificari
    • 1. Pacate si placere • 2. Il ofensam pe Dumnezeu? • 3. Pacatul presupune iertarea
   II. Pacatul meu
    • 1. Unde e raul? • 2. Pentru orice pacat exista iertare • 3. Lasarea/remiterea
Concluzie